Возвращение в Тооредаан - Страница 35

Потом было фехтование…. Сначала боялся, что заставят рубиться реальными железяками. Но у ребят было все по — взрослому. В том смысле, что и специальные деревянные сабельки припасены, и даже что‑то вроде шлемов и набитых конским волосом курток — кирас, смягчающих удары. Так то рубиться пришлось всерьез….Ну что тут сказать? — В этой дисциплине, мне особо выпендриться не удалось. Местные толк в рубке знали, а Мыш так и вообще оказался крутым специалистом. Кое‑как удалось выкрутиться за счет владения нестандартными приемчиками и хорошей физухи, так что совсем уж лохом, среди местных, я не выглядел. Но для себя сделал вывод, что впредь, лучше до рукопашки не доводить, — разок чего‑нибудь отрубят, и это травками уже хрен вылечишь.

Два следующих дня прошли относительно спокойно. Я привыкал к коллективу, коллектив привыкал ко мне, особых происшествий не было.

Зато вся дружная тройка моих новых сотоварищей, начала активно учить меня языку. Сначала — в основном командно — армейскому, типа — «в атаку», «стоять», «пленных не брать», «мы в жопе, спасайся кто может». Ну и бытовухе конечно время уделяли, в основном в процессе общения и хозяйственной деятельности. Ну что сказать — я делал заметные успехи. В том смысле, что и правда, окунувшись в языковую среду, начал прогрессировать со страшной силой. На философские диспуты мне пока соваться было рано, однако своих спутников я стал понимать намного лучше, и при желании, наверное и объяснить им смог бы намного больше. Но пока что, такого желания не возникало.

Ну а на третий день, мы достигли долгожданного города. Ну как города? — по меркам даже моей Тверской губернии — обычного большого села, вроде колхозных центров. Но местные уверяли меня что это город, и я спорить с ними не стал, тем более что селение было обнесено крепостной стеной, правда глинобитной, и едва ли способной отразить хотя бы мало — мальски серьезный штурм. Однако горожане наверняка гордились своей оборонной мощью, а кто я такой чтобы рушить чужие воздушные замки?

Сам город тоже был… — глинобитным. В центре вроде торчала парочка двухэтажных домишек из камня, виднелись несколько куполов, вероятно местных храмов, а так — в основном преобладали строения типа — «хижина». Низенькие, серенькие, покрытые соломой. Но окна почти везде застекленные, что меня несколько удивило, я‑то представлял себя что‑то вроде слюды или бычьих пузырей, как в книжках писали.

Еще меня приятно удивило относительно чистые улицы, и наличие канализации. Не такой как у нас конечно, но дерьмо на улицу, как в нашем средневековье, никто не выплескивал, и даже то, что оставлял тягловый скот, своевременно убирали. А еще порадовало, что мне, как дикарю с хрен знает откудовска, по приходу в караван — сарай объяснили как пользоваться сортиром, куда выкидывать отходы, и вообще — выглядеть цивилизованным человеком. Чуть позже, я узнал, что все эти изыски — наследие Империи, которое даже в таких занюханных городишках как этот, все же пытаются сохранять.

Что еще интересного? — На воротах города стояла стража с какими‑то допотопными протазанами в руках, экипированная в стиле «я у мамы бомжик», и как настоящие взрослые стражники, брали мзду за проход в охраняемые владения. — Все как в книжках писали. Работали мужики вдумчиво и неспешно, из‑за чего перед воротами образовалось даже некое подобие очереди. Хотя скорее — очередь появилась из‑за нас, ибо при виде каравана, стражники как‑то нехорошо оживились. Весь наш груз, животных и людей тщательно пересчитали, а потом оу Моовиг с Мышем, долго ругались со бомжеватыми стражниками из‑за размеров въездной пошлины.

Кстати о бомжах, — обратил внимание что тут все одеваются достаточно расхлябанно и выглядят чуток грязновато, ибо, как нам объясняли на курсах Там — местная одежда, достаточно дорогое удовольствие. Потому как и ткани ткут, и тряпки шьют, по большей части исключительно вручную, так что менять костюмчики каждый день — слишком накладно и мало кому по карману. Одежду тут берегут, штопают, ставят заплатки, и частенько даже передают по наследству. Потому‑то мода тут тоже весьма неспешна, и для девицы надеть бабушкино платье — дело вполне нормальное.

Еще тут вручную же стирают, а уж про процесс глажки, лучше вообще молчать. Как нам объяснили, даже допотопные утюги, в которые надо засыпать вытащенные из печки угли, это как правило роскошь только для очень богатых. А беднота пользуется разными там деревянными катками — роликами, или просто вывешивает свое мокрое барахло на веревки, надеясь на земное притяжение, которое вытянет лишние складки. Это не то что у нас — закинул грязные шмотки в стиральную машинку, и пошел к компу по Интернету шариться. Тут, если хочешь быть чистым, приходится либо немало повкалывать самому, сдирая руки о стиральную доску и студя их в холодной воде. Либо заплатить кому‑то нехилые денежки за подобную работу. Потому‑то — чистота, это тоже привилегия богатых и знатных.

Да…, — средневековье! Впрочем, помню на лекции, услышав наше хмыканье, лектор — какой‑то крутой профессор — историк, рассказал нам, что еще в начале двадцатого века в России, до внедрения массового пошива одежды, крестьянин или рабочий шили себе парадно — выходной костюм раз в жизни, и этот костюм надевался исключительно в торжественные моменты жизни. Хранился костюм с большой аккуратностью, а в случае повреждения — зашивался или ставилась заплатка. Быть похороненным в подобном костюме — своеобразное мерило успешной жизни. У тех кто победнее — костюм переходил по наследству к следующему поколению. Так что в этом отношении, средневековье закончилось совсем недавно.